Yongjia Xuanjue

Yongjia Xuanjue était l’un des grands disciples de Eno. Il venait de Benjun. Yongjia est souvent surnommé « l’invité d’une nuit » en raison de sa brève rencontre légendaire avec son maître. Eno le persuada de rester dans son temple seulement une nuit. Cette nuit-là, Huineng confirma l’illumination de Yongjia.

Yongjia Xuanjue était également un adepte de l’école bouddhiste de Tiantai. Ses écrits comparent la pratique zen du zazen (méditation assise) avec une pratique équivalente de l’école Tiantai connue sous le nom de zhiguan.

Yongjia Xuanjue est connu pour être l’auteur du Shōdōka.

Le maître zen Yongjia Zhenjue avait pour prénom Xuanjue. Il venait de Benjun et son nom de famille laïc était Dai. Il quitta sa famille adolescent et étudia à fond les écritures bouddhistes. Il maîtrisait également la porte suprême de l’enseignement tendai de Zhiguan. Il prenait les [[quatre positions]] avec un air zen [méditatif]. Plus tard, à la demande du maître zen Zuo Xilang, il se rendit à Cao Xi pour visiter le sixième patriarche. Lors de sa première rencontre avec Huineng, Yongjia frappa son bâton au sol et fit trois fois le tour du sixième patriarche, puis se tint debout.

• Ce moine possède les trois mille nobles caractéristiques et les quatre-vingts mille beaux attributs, dit Enō. Oh moine ! D’où viens-tu ? Comment as-tu atteint une telle maîtrise du soi?

• La grande question de la naissance et de la mort ne tarde pas.

• Alors, pourquoi ne pas incarner ce qui n’est pas né et atteindre ce qui n’est pas précipité ?

• Ce qui est incarné n’est pas sujet à la naissance. Ce qui est atteint est fondamentalement immobile.

• Tout simplement ! Tout simplement !

En entendant ces paroles, tous les moines furent stupéfaits.

Yongjia rendit solennellement hommage au sixième Patriarche.

Il fit ensuite part de son intention de partir immédiatement.

Le sixième Patriarche lui dit : « Ne pars pas si vite ! »

• Fondamentalement, il n’y a rien qui bouge. Alors comment quelque chose peut être trop rapide ?

• Comment peut-on savoir qu’il n’y a pas de mouvement ?

• La distinction est entièrement de la propre volonté du maître.

• Tu as pleinement atteint le sens de ce qui n’est pas encore né.