Célèbre pour son style d’enseignement animé : en criant et en frappant ses disciples.
Deshan XuanjianDeshan Xuanjian (jp. Deshan Xuanjian, 780/2-865), disciple de Longtan Chongxin. venait de l’ancienne province de JianHuangting Jian (jp. Huangting Jian, 1045–1105). (au nord de l’actuelle province du Sichuan). Dans sa jeunesse, il étudia à fond les règles du Vinaya. Il faisait autorité sur le Sutra du diamant - si bien qu’on le surnommait « Zhou l’adamantin ».
DeshanDeshan Yuanmi (jp. Deshan Yuanmi, 908-987), disciple de Yunmen Wenyan. disait : « C’est comme une plume qui tombe dans l’océan : la nature de l’océan est inchangée. C’est comme jeter une graine contre une lame tranchante ; la lame n’en est pas émoussée. Que l’on étudie ou non, il n’y a que soi-même qui le sait. »
Plus tard, lorsque DeshanDeshan Yuanmi (jp. Deshan Yuanmi, 908-987), disciple de Yunmen Wenyan. a appris que l’école zen du Sud était florissante, il se moqua d’elle en disant : « Ceux qui quittent la maison peuvent bien étudier la grande Voie du bouddhisme pendant mille kalpas et passer dix mille autres kalpas en pratiques sophistiquées : ça ne fera pas pour autant d’eux des bouddhas. Comment ces diables du Sud osent-ils dire que rien qu’en contemplant l’esprit humain on peut voir sa nature originelle et atteindre la bouddhéité ? Je vais les extirper de leurs grottes, exterminer cette engeance, et ainsi me rendre digne de la bonté du Bouddha. »
Avec des copies des commentaires de Qinglong1 sur le dos, DeshanDeshan Yuanmi (jp. Deshan Yuanmi, 908-987), disciple de Yunmen Wenyan. partit vers le Sud. Alors qu’il voyageait sur la route à Liyang, il tomba sur une vieille femme qui vendait des dim sum. S’arrêtant pour se reposer, DeshanDeshan Yuanmi (jp. Deshan Yuanmi, 908-987), disciple de Yunmen Wenyan. lui acheta un petit repas.
La vieille femme, désignant son bagage, lui demanda :
- C’est quoi, ces livres ?
- Ce sont les commentaires de Qinglong, répondit DeshanDeshan Yuanmi (jp. Deshan Yuanmi, 908-987), disciple de Yunmen Wenyan..
- Quels sutras expliquent-ils ?
- Le Sutra du diamant.
La vieille femme lui dit alors : « J’ai une question pour toi. Si tu y réponds bien, je te donnerai le dim sum. Si tu ne peux pas répondre, tu devras partir. Dans le Sutra du diamant, il est dit : “L’esprit du passé ne peut pas être atteint. L’esprit présent ne peut être atteint. L’esprit du futur ne peut être atteint”. Dis-moi, moine, avec quel esprit vas-tu manger ce dim sum2 ? »
DeshanDeshan Yuanmi (jp. Deshan Yuanmi, 908-987), disciple de Yunmen Wenyan. resta sans voix.
Il alla ensuite voir LongtanLongtan Chongxin (jp. Longtan Chongxin, IXᵉ BCE), disciple de Tianhuang Daowu.. En arrivant dans la salle du Dharma, il dit : « J’entends parler de Long Tan3 depuis longtemps. Mais en arrivant ici, je n’ai vu aucun marais. Il n’y a pas même de dragon à voir. »
LongtanLongtan Chongxin (jp. Longtan Chongxin, IXᵉ BCE), disciple de Tianhuang Daowu. lui répondit : « Maintenant, tu as vu le marais du dragon. »
DeshanDeshan Yuanmi (jp. Deshan Yuanmi, 908-987), disciple de Yunmen Wenyan. ne dit rien, mais il resta.
Un soir, alors que DeshanDeshan Yuanmi (jp. Deshan Yuanmi, 908-987), disciple de Yunmen Wenyan. rendait visite à LongtanLongtan Chongxin (jp. Longtan Chongxin, IXᵉ BCE), disciple de Tianhuang Daowu. dans sa chambre, LongtanLongtan Chongxin (jp. Longtan Chongxin, IXᵉ BCE), disciple de Tianhuang Daowu. lui dit : « Il se fait tard. Tu devrais partir maintenant. »
DeshanDeshan Yuanmi (jp. Deshan Yuanmi, 908-987), disciple de Yunmen Wenyan. lui dit au revoir et s’apprêta à sortir. Il se retourna et dit : « Il fait sombre dehors. »
LongtanLongtan Chongxin (jp. Longtan Chongxin, IXᵉ BCE), disciple de Tianhuang Daowu. alluma une bougie en papier et la donna à DeshanDeshan Yuanmi (jp. Deshan Yuanmi, 908-987), disciple de Yunmen Wenyan.. Au moment où DeshanDeshan Yuanmi (jp. Deshan Yuanmi, 908-987), disciple de Yunmen Wenyan. voulut la prendre, LongtanLongtan Chongxin (jp. Longtan Chongxin, IXᵉ BCE), disciple de Tianhuang Daowu. la souffla. À ce moment, DeshanDeshan Yuanmi (jp. Deshan Yuanmi, 908-987), disciple de Yunmen Wenyan. connut une grande illumination. Il s’inclina profondément.
LongtanLongtan Chongxin (jp. Longtan Chongxin, IXᵉ BCE), disciple de Tianhuang Daowu. lui demanda : « Qu’as-tu vu ? »
DeshanDeshan Yuanmi (jp. Deshan Yuanmi, 908-987), disciple de Yunmen Wenyan. lui répondit : « À partir de ce jour, je ne douterai plus jamais des paroles du vieux moine sous le ciel. »
Le lendemain, LongtanLongtan Chongxin (jp. Longtan Chongxin, IXᵉ BCE), disciple de Tianhuang Daowu. entra dans la salle et s’adressa aux moines en disant : « Parmi vous, il y a un type dont les dents sont comme un arbre d’épées et dont la bouche est comme une coupe de sang. Le frapper avec le bâton ne lui fera pas tourner la tête. Un jour, il ira sur un pic solitaire et y établira ce que j’ai dit ! »
DeshanDeshan Yuanmi (jp. Deshan Yuanmi, 908-987), disciple de Yunmen Wenyan. fit ensuite un tas de ses commentaires devant la salle des moines. Soulevant une bougie, il dit : « Toutes les doctrines mystérieuses ne sont qu’un grain de poussière dans un vaste vide. Toutes les grandes affaires du monde ne sont qu’une goutte d’eau jetée dans un gouffre sans limites. »
Et il mit le feu aux rouleaux.
DeshanDeshan Yuanmi (jp. Deshan Yuanmi, 908-987), disciple de Yunmen Wenyan. rendit hommage à LongtanLongtan Chongxin (jp. Longtan Chongxin, IXᵉ BCE), disciple de Tianhuang Daowu. et se rendit au Mont Gui [le monastère de maître GuishanGuishan Lingyou (jp. Guishan Lingyou, 771–853), disciple de Baizhang Huaihai.]. Là, il se rendit directement à la salle du Dharma où, son vêtement de voyage plié sous le bras, il entra dans la salle et marcha d’abord du côté ouest au côté est, puis d’est en ouest.
Il fit alors face à l’abbé [GuishanGuishan Lingyou (jp. Guishan Lingyou, 771–853), disciple de Baizhang Huaihai.] et dit : « C’est ici ? Est-ce ici ? »
GuishanGuishan Lingyou (jp. Guishan Lingyou, 771–853), disciple de Baizhang Huaihai. s’assit alors en méditation, sans prêter plus attention à DeshanDeshan Yuanmi (jp. Deshan Yuanmi, 908-987), disciple de Yunmen Wenyan..
DeshanDeshan Yuanmi (jp. Deshan Yuanmi, 908-987), disciple de Yunmen Wenyan. dit : « Non ! Non ! »
DeshanDeshan Yuanmi (jp. Deshan Yuanmi, 908-987), disciple de Yunmen Wenyan. sortit alors pour se rendre à la porte du monastère. À la porte, il s’arrêta et dit : « Bien que ce soit par là, je ne devrais pas être aussi grossier. »
Il retourna voir GuishanGuishan Lingyou (jp. Guishan Lingyou, 771–853), disciple de Baizhang Huaihai., en usant de toutes les formes de politesse appropriées.
En franchissant la porte du hall, DeshanDeshan Yuanmi (jp. Deshan Yuanmi, 908-987), disciple de Yunmen Wenyan. souleva un coussin et dit : « Maître ! »
GuishanGuishan Lingyou (jp. Guishan Lingyou, 771–853), disciple de Baizhang Huaihai. commença à ramasser son hossuhossu
Chasse-mouche symbole de la transmission. quand DeshanDeshan Yuanmi (jp. Deshan Yuanmi, 908-987), disciple de Yunmen Wenyan. cria soudainement, secoua ses manches et sortit.
Ce soir-là, GuishanGuishan Lingyou (jp. Guishan Lingyou, 771–853), disciple de Baizhang Huaihai. dit au moine en chef : « Ce type qui est venu aujourd’hui est-il toujours là ? »
Le moine en chef répondit : « Quand il est sorti de la salle du Dharma, il a mis ses sandales et est parti. »
GuishanGuishan Lingyou (jp. Guishan Lingyou, 771–853), disciple de Baizhang Huaihai. dit : « Plus tard, ce disciple ira construire une hutte d’herbe sur le pic d’une montagne solitaire pour y insulter les bouddhas et maudire les patriarches. »
Deshan XuanjianDeshan Xuanjian (jp. Deshan Xuanjian, 780/2-865), disciple de Longtan Chongxin. entra dans la salle et s’adressa aux moines en disant :
« Si vous n’avez pas d’affaires de soi, alors vous n’avez pas de désir délirant. Ce qui est obtenu par un désir délirant n’est pas obtenu. Si vous n’avez pas d’affaires dans votre esprit ni d’esprit dans vos affaires, alors vous êtes inoccupés, mais animés, vides et merveilleux. Mais si vous vous permettez de vous écarter de cet état d’équilibre, toutes les paroles vous tromperont. Pourquoi cela ?
« À la moindre pensée, vous entrez dans les royaumes de l’enfer. Un seul regard sur votre vie impulsive et vous voilà lié pour dix mille kalpas. Les mots “sacré” et “ordinaire” ne sont que des mots vides de sens. Les apparences “supérieures” et “inférieures” ne sont que des hallucinations. Si vous vous efforcez constamment d’atteindre ces objectifs, n’en serez-vous pas épuisé ? Si vous vous ennuyez de cette manière, ce sera un désastre. Le résultat ne peut pas être bon. »
Un moine demanda à DeshanDeshan Yuanmi (jp. Deshan Yuanmi, 908-987), disciple de Yunmen Wenyan. : « Qu’est-ce que la bodhibodhi
Au sens originel : expérience vécue par un être lorsqu’il met fin à l’ignorance (avidyā) et se libère définitivement du saṃsāra. ? »
DeshanDeshan Yuanmi (jp. Deshan Yuanmi, 908-987), disciple de Yunmen Wenyan. le frappa et lui dit : « Sors ! Ne défèque pas ici ! »
Le moine lui demanda : « Qu’est-ce que Bouddha ? »
DeshanDeshan Yuanmi (jp. Deshan Yuanmi, 908-987), disciple de Yunmen Wenyan. dit : « Un vieux mendiant en Inde. »
Xuefeng YicunXuefeng Yicun (jp. Xuefeng Yicun, 822–908), disciple de Deshan Xuanjian. demanda à DeshanDeshan Yuanmi (jp. Deshan Yuanmi, 908-987), disciple de Yunmen Wenyan. : « Puis-je comprendre le grand enseignement des anciens ou non ? »
DeshanDeshan Yuanmi (jp. Deshan Yuanmi, 908-987), disciple de Yunmen Wenyan. frappa XuefengXuefeng Yicun (jp. Xuefeng Yicun, 822–908), disciple de Deshan Xuanjian. et lui dit : « Quoi ? »
XuefengXuefeng Yicun (jp. Xuefeng Yicun, 822–908), disciple de Deshan Xuanjian. dit : « Je ne comprends pas. »
Le lendemain, XuefengXuefeng Yicun (jp. Xuefeng Yicun, 822–908), disciple de Deshan Xuanjian. revint pour recevoir l’enseignement.
DeshanDeshan Yuanmi (jp. Deshan Yuanmi, 908-987), disciple de Yunmen Wenyan. dit : « Mon enseignement n’a ni mots ni phrases. Il est en fait sans aucun Dharma qui puisse être donné aux autres. »
À ces mots, XuefengXuefeng Yicun (jp. Xuefeng Yicun, 822–908), disciple de Deshan Xuanjian. fit l’expérience de l’illumination.
Quand YantouYantou Quanhuo (jp. Yantou Quanhuo, 828–887), disciple de Deshan Xuanjian. entendit parler de cela, il dit : « La colonne vertébrale du vieux DeshanDeshan Yuanmi (jp. Deshan Yuanmi, 908-987), disciple de Yunmen Wenyan. était dure comme du fer. Elle ne pouvait pas être pliée. Malgré cela, dans son temple, il y a beaucoup d’disciples. »
DeshanDeshan Yuanmi (jp. Deshan Yuanmi, 908-987), disciple de Yunmen Wenyan. entra dans la salle des moines et s’adressa à eux en disant :
« Je n’ai aucun point de vue sur les patriarches. Ici, il n’y a pas de patriarches ni de bouddhas. BodhidharmaBodhidharma (jp. Bodhidharma, 440?–536/554), disciple de Prajñātāra. n’était qu’un vieil étranger puant. ShakyamuniBouddha Shakyamuni (jp. Bouddha Shakyamuni, VIᵉ BCE)., un morceau d’excrément séché et ManjushriManjushri
Un des grands bodhisattva, il représente l’intelligence nécessaire à l’illumination. et SamantabhadraSamantabhadra (jp. Samantabhadra)., des porteurs d’excréments. Ce que l’on appelle “réaliser le mystère” n’est rien d’autre qu’une tentative de s’emparer de la vie d’une personne ordinaire. “Bodhi” et “nirvana” sont des poteaux pour attacher les ânes. Les douze divisions du canon sont les textes du diable ; tout juste du papier pour essuyer les furoncles. Les quatre fructifications et les trois états vertueux, l’esprit original et les dix étapesdix étapes
, ne sont que des fantômes gardiens du cimetière. Ils ne vous sauveront jamais ».
Un moine vint voir DeshanDeshan Yuanmi (jp. Deshan Yuanmi, 908-987), disciple de Yunmen Wenyan.. S’approchant de lui, il prit la pose, comme pour le frapper.
DeshanDeshan Yuanmi (jp. Deshan Yuanmi, 908-987), disciple de Yunmen Wenyan. lui dit : « Pourquoi ne t’es-tu pas incliné ? Je devrais te bastonner ! »
Le moine secoua ses manches et commença à sortir.
DeshanDeshan Yuanmi (jp. Deshan Yuanmi, 908-987), disciple de Yunmen Wenyan. lui dit : « Même si je te l’accorde, ce n’est encore que la moitié. »
Le moine se retourna et a cria.
DeshanDeshan Yuanmi (jp. Deshan Yuanmi, 908-987), disciple de Yunmen Wenyan. le frappa et dit :
- Il faut que je te frappe pour que ça arrive.
- Dans toutes les directions, il y a des gens aux yeux clairs, dit alors le moine.
- Dans toute la nature, il y a l’œil.
Le moine ouvrit grand les yeux et dit : « Chat ! » Puis il sortit.
DeshanDeshan Yuanmi (jp. Deshan Yuanmi, 908-987), disciple de Yunmen Wenyan. dit : « En trois mille ans, le fleuve Jaune n’a coulé clair qu’une seule fois. »
Un moine demanda : « Y a-t-il une grande différence entre le sacré et l’ordinaire ? »
DeshanDeshan Yuanmi (jp. Deshan Yuanmi, 908-987), disciple de Yunmen Wenyan. cria.
Alors que DeshanDeshan Yuanmi (jp. Deshan Yuanmi, 908-987), disciple de Yunmen Wenyan. était tombé malade, un moine lui demanda : « Y a-t-il quelqu’un qui ne soit pas malade ? »
DeshanDeshan Yuanmi (jp. Deshan Yuanmi, 908-987), disciple de Yunmen Wenyan. a répondu : « Oui. »
Le moine demanda : « Et celui qui n’est pas malade ? »
DeshanDeshan Yuanmi (jp. Deshan Yuanmi, 908-987), disciple de Yunmen Wenyan. cria : « Aagh ! Aagh ! »
DeshanDeshan Yuanmi (jp. Deshan Yuanmi, 908-987), disciple de Yunmen Wenyan. donna un dernier avertissement à sa congrégation, en disant : « Se concentrer sur ce qui est vide et chasser les échos ne fera que fatiguer votre esprit et votre raison. Au-delà de l’éveil d’un rêve et au-delà de cet éveil, que reste-t-il à faire ? »
Après avoir dit cela, DeshanDeshan Yuanmi (jp. Deshan Yuanmi, 908-987), disciple de Yunmen Wenyan. s’assit paisiblement et décéda. La date était le troisième jour du douzième mois lunaire de [l’année 865].
Les commentaires de Qinglong étaient des copies du Sutra du diamant annotées de commentaires de Dao Yin et Fenfxuan Zongzhao, du temple Qinglong. Ils dataient de la dynastie Tang.
La vieille joue sur le terme dim sum (点心, dian xin) qui désigne généralement des aliments qui se mange en une bouchée, mais qui peut aussi signifier toucher l’esprit ou rafraichir l’esprit.
En chinois : le marais du dragon.