Changsha JingcenChangsha Jingcen (788–868), disciple de Nanquan Puyuan. entra dans la salle des moines et s’adressa à eux en ces termes : « Si je vous prêche, l’herbe poussera dans la salle sur une profondeur de trois mètres ! Mais c’est quelque chose qui ne peut être empêché. Je vous dis donc que tous les mondes qui s’étendent dans les dix directions sont l’œil du véritable moine. Tous les mondes pénétrant les dix directions sont le corps complet du véritable moine. L’omniprésence de tous les mondes dans les dix directions est votre propre lumière brillante. Tous les mondes dans les dix directions sont dans votre propre lumière. Et dans tous les mondes des dix directions, il n’y a pas un seul être qui ne soit pas vous-même. C’est ce que je vous ai enseigné lorsque j’ai dit que tous les bouddhas, dharmas et êtres sensibles des trois mondes sont la grande lumière de la sagesse. Mais avant même que cette lumière ne soit propagée, quel est l’endroit où vous avez existé ? Avant que cette lumière ne soit propagée, avant les bouddhas et avant les êtres sensibles, d’où sont sorties les montagnes, les rivières et la grande Terre ? »
Un moine demanda :
- Quel est l’œil du vrai moine ?
- Si vaste et si large qu’on ne peut le quitter, répondit ChangshaChangsha Jingcen (788–868), disciple de Nanquan Puyuan..
Puis il ajouta :
- Ceux qui deviennent des bouddhas ou des patriarches ne peuvent pas le quitter. Les six royaumessix royaumes
Six états d’esprits qui caractérise l’homme ordinaire enfermé dans le monde du désir : les enfers, le royaume des esprits avides, des animaux, des humains, des demi-dieux et des dieux. de transmigration ne peuvent pas le quitter. - Je ne comprends pas ce qu’ils ne peuvent pas quitter, dit le moine.
- Le jour, regardez le soleil. La nuit, regardez les étoiles.
- Je ne comprends pas.
- Les hautes montagnes sont colorées en vert sur vert, conclut ChangshaChangsha Jingcen (788–868), disciple de Nanquan Puyuan..